Мифологическое мировоззрение возникло с мгновения происхождения человека разумного, то есть около шестидесяти тысяч лет назад. Оно основано не на доводах и теории, а на эмоционально-художественном ощущении мира или на всеобщих заблуждениях.

Современная культура гораздо более самокритична и рационалистична, любое утверждение и мышление подвергается анализу. Она допускает существование разных взглядов и принципов, но найдется мало мифов, которые бы современники считали правдой. Тем не менее, мифы как и мифотворцы никуда не исчезли. Сами мифы только осовременились и претерпели некоторые изменения позволяющие им уверенно воздействовать на общественное развитие. А само воздействие представлено в качестве механизма «алгоритма» работы мифа — где ключевая роль принадлежит мифотворцам (политической элите). Верящий в миф человек воспринимает его как реальность, живет и действует по этим правилам. Существует известное выражение — о том, что каждый народ имеет то правительство, которое он заслуживает. Это не совсем верно. Люди могут вводиться в заблуждение агрессивной пропагандой, формирующей образ мысли, а затем стать теми, кем легко можно манипулировать. Ложь и манипуляции является современным оружием массового поражения и угнетения народов. Оно даже более эффективно, чем традиционные средства ведения войны. Во многих случаях, они дополняют друг друга. Оба метода используются для достижения победы на выборах и уничтожения непокорных стран.

С одной стороны, с помощью мифов и стереотипов, тиражируемых средствами массовой информации, современные государства и надгосударственные силы (корпорации) могут управлять сознанием людей, с другой стороны — информационно-коммуникационные технологии позволяют очень эффективно наблюдать за людьми, за их поведением. Взять хотя бы те же социальные сети, которые сыграли определяющую роль в подготовке многих «оранжевых революций», выполняя функции по поиску и консолидации сторонников, распространению мифов, искажению информации. Современный человек гораздо в большей степени — раб мифов и стереотипов, чем человек прошлого. Последнего, хотя бы, сдерживали религия и идеология, традиционные морально-нравственные принципы, бывшие общими почти для всего человечества. Не случайно философ Серж Московичи определяет современную демократию как «век толп», в котором внешнее подчинение вытеснено внутренним подчинением, а господство приобретает незримый характер и превращается в господство над разумом. Но тот, кто владеет разумом человека, может управлять и его поведением. События на Украине и в Сирии, в Ливии и Ираке, Йемене и Тунисе — тому наглядный пример.

Именно демократия осталась единственным «великим повествованием», в истинности которого не сомневается весь западный мир, а вслед за ним — и те страны, которые следуют в фарватере западной политики, не осмеливаясь вступить на путь противостояния и превратиться в политических изгоев. Демократия в ее западном понимании — главный миф современности. Никто из современных политических деятелей, за исключением представителей радикальных движений, не подвергает идею демократии концептуальной критике. При этом, само содержание понятия «демократия» сегодня выхолощено и трансформировано. Демократия — более не власть народа, а либерально-бюрократическая диктатура, принимающая все более тоталитарные черты и в Соединенных Штатах, и в странах Западной Европы, не говоря уже о сателлитах Запада в «третьем мире» или на постсоветском пространстве. Между тем, демократия, отождествляемая сегодня с либерализмом, отнюдь к нему не сводится. Истории известно множество примеров демократических обществ за пределами западной культуры — от Великого Новгорода и Пскова до Африки. Сложно не согласиться с российским философом К.Ю. Резниковым, который подчеркивает, что «демократия, преподносимая США и Европой как образец устройства современного мира, — это центральный идеологический миф Запада, предназначенный для управления собственными народами и подчинения народов других цивилизаций, в частности, народов России». 

Появление и развитие информационных технологий, в том числе телевидения и Интернета, повлекли за собой серьезную трансформацию всех сторон жизни современного мира. Именно информатизация общества обусловила те политические изменения в жизни многих современных государств, которые мы сегодня наблюдаем и которые, к сожалению, влекут за собой катастрофические для жителей этих стран последствия. Информатизация общества усугубила его «массовизацию». У «массового человека» современного общества отсутствует потребность в осмыслении, тем более критическом и аналитическом, конкретных событий, происходящих в стране и мире. Собственное мировоззрение у «массового человека» так и не складывается, если говорить о мировоззрении как о развитой системе взглядов, основанной на определенном осмыслении действительности. Мировоззрение заменяется усвоением «внешних» ценностей, внушаемых средствами массовой информации или иными инструментами манипуляции сознанием. Знаменитый испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет сравнивал «массового человека» с маленьким избалованным ребенком: у «массового человека» постоянно растут потребительские запросы и укрепляется самомнение, но одновременно он и абсолютно неблагодарен по отношению ко всему, что облегчило или облегчает ему жизнь. Кстати, смыслом жизни для такого человека становится удовлетворение его потребительских запросов, как правило — весьма примитивных по содержанию, но изощренных по форме. «Массовый человек» — прекрасный материал для манипуляции, именно он не только пойдет в супермаркет — брать в кредит очередной телефон или планшет, но и будет жечь покрышки на площади во имя реализации сомнительных требований.

В течение нескольких последних десятилетий российскому обществу вдалбливалась мысль о том, что демократия являет собой политическую реальность на Западе, что России следует развиваться только по образцу западных государств, а в противном случае ее ждет катастрофа. Запад в лице подконтрольных пропагандистов сумел навязать миф о демократии и заставить даже критически настроенных по отношению к США и Европе оппонентов оправдываться и обороняться. Утверждение мифа демократии сопровождалось подменой понятий — англо-американский вариант либерализма выдается за единственное достойное идеологическое течение, в крайнем случае он разбавляется умеренно-социалистической риторикой социал-демократических партий Европы, давно превратившихся не в защитников трудящихся, а в апологетов таких сомнительных «свобод» как однополые браки, мультикультурализм, толерантность. Либеральные авторы любят обвинять все незападные общества в антидемократизме, изображая их исключительно как антинародные кровавые диктатуры. При этом именно Запад стал полигоном, на котором происходила обкатка новейших и, как показала практика, очень эффективных технологий управления массовым сознанием и поведением. Если прежде государство управляло с опорой на насильственные методы, а главными инструментами воздействия на массы оставались репрессивные институты — суд, полиция, армия, спецслужбы, то к концу ХХ в. привычные методы управления были вытеснены технологиями манипуляции сознанием.

Вот уже 20 лет нам рассказывают, что капитализм — хотя и не идеальная, но лучшая из всех возможных экономических систем, которая, к тому же, делает человека свободным, даёт каждому равные возможности проявить себя и достичь успеха в жизни. Есть много способов для обработки общественного мнения, в котором идеология капитализма была обоснована и доведена до уровня не обсуждаемых догм и одна из таких ложных истин — это миф для общества, о социальной ответственности вообще и, социально ответственном бизнесе — в частности. Любой бизнес всегда ориентируется на общество и казалось бы должен быть социально-ответственным. В действительности единого мнения, — что такое социальная ответственность, нет. По сути, социальная ответственность является благим пожеланием. При этом каждый желает разное, а потому вкладывает в это понятие что-то свое.

В то же время давно известно основное противоречие капитализма — противоречие между общественным характером производства и частнокапиталистическим способом присвоения результатов труда. Совсем просто — это противоречие заключается в том, что работают многие, а результаты работы присваивают единицы. При капитализме это противоречие неустранимо. Оно является сдерживающим фактором развития производительных сил общества. То есть у капитализма есть некий предел развития, не позволяющий ему решить все проблемы человечества в глобальном масштабе (бедность, голод, войны и т.д.). Именно этот предел мы сегодня с вами наблюдаем воочию. Снять это противоречие можно лишь посредством социальной революции, после которой частная собственность будет заменена общественной собственностью. И тогда мы — наконец-то получим соответствие общественного характера производства и общественной собственности на результаты труда.

Запрос общества на социальную ответственность есть и этот запрос формирует — именно основное противоречие капитализма. Однако, в настоящее время, само понятие социальной ответственности является мифическим, неосуществимым пока — это миф, придуманный правящей элитой, для обмана общества. Поэтому единого алгоритма — какой должна быть желаемая обществом социальная ответственность, нет. А в ясном определении и четкой формулировке желаемого — никто не заинтересован. Как всем известно — бизнес изначально не может существовать без извлечения прибыли. Безусловно так называемая социальная ответственность предпринимательства к выполнению своих обязательств будет принесена в жертву, если добросовестное исполнение договорных обязательств станет угрожать главной задаче бизнеса. Фактически социально ответственный бизнес — один из наиболее распространенных мифов капитализма. Есть много способов обработки общественного мнения, в которых идеология была приземлена и доведена до мифов. Все эти мифы были разработаны, чтобы представить капитализм заслуживающим доверия и заручиться поддержкой масс. Эти мифы распространяются и пропагандируются медийными средствами, учебными заведениями, семейными традициями, представителями церкви и так далее. Вот наиболее распространенные из этих мифов.